金剛般若經旨贊

量顯經勝中。第三明經能離煩惱令其依

經起觀破行。前令遠離樂外論障。依經受持

發生勝福。然應契證二空真如發起神通化

導群品。若欲發起殊勝神通。應觀五蘊為空

非有。既無罣礙。便能發通。以五蘊身是心

影像。雖有假相體非真故。然諸菩薩不了蘊

空執為實有。蘊和合相。法執既起煩惱隨生。

造種種業受諸苦果。由此拘礙不能發通。既

由此執不得巧便。即是無惠巧方便障。今為

破此無方便障。令其折觀五蘊摶相故。說世

界所有微塵蘊假合。如界假塵塵界既空。

蘊相寧有。故舉塵界以況內身。破彼五蘊摶

取相也。既依經故能離煩惱。故前頌云彼因

習煩惱。經能離障福為勝故。故諸菩薩。應依

此經發巧便惠觀破五蘊摶取之相而發神

通。然世界言惠內及外。內謂眾生五蘊身相。

外謂山河器世界相。經言世界所有微塵有

其二意。一喻顯施福能生多染如界起塵。二

為觀破眾生內蘊和合身相。既有二意而說

此文。是故論者各明一義。天親就喻以顯

經名。彼論因習煩惱。無著約法而起行名離

無巧便障。文中分三。初問次答後告。此初也。

色身世界所有微塵施如世界所生染塵。此

二界塵寧為多不。

經。須菩提言甚多世尊贊曰。此答也。折觀

身界以為微塵施如世界所生染塵。此二界

塵皆甚多也。

經。須菩提至是名微塵贊曰。下告有二。初

告令觀色身非實。後告觀名身。亦復此初也。