金剛般若經旨贊

說。以無所得證真法身。仍未顯疑。恐謂法

身亦有所得。遂以喻顯。而顯所疑故。說譬

如身長大等。無著約所喻之理智故。說淨心

證道。天親就舉喻而顯前疑故名喻說顯疑。

文下為二。初得智令顯。後離慢令證。前中

又二。初如來喻教後善現答成。此初也。真

如理智唯內證真非其言相可稱彼體。然諸

智者因喻得明故。次大身以通玄旨。譬如人

身讚滿端緯攝彼德貌。總名大身。所成理智

名之為法。攝領成就故謂之身。而此法身名

長大者。謂入證道所顯法身。以得二智而顯

證故。所言證得二種智者。一攝種姓智。始

從初地得此智。已生如來家。定殖佛種。先

於此家長夜所生。既得生已畢竟縛依便能

得彼至得成就。三功德相妙身相故名為長

身。三功德者即報應化三妙果也。二樂直有

始從初地能證五種平等理故。成平等智。五

平等者。一斷惡平等證智不見苦樂異故。二

無我業等證智不見有我異故。三顯相應平

等證智不見自他異故。四無希望心相應平

等證智利他無求報故。五一切菩薩證道平

等證此能發同體智故。得此智已普攝眾生。

是攝身故名為大身。既從證道得此智故。下

顯法身當名長大。況至果德所顯法身離一

切境。遍一切境大功德體最名長大。故論約

果法身頌云。

依彼法身佛故說大身喻

身離一切障及遍一切境

功德及大體故即說大身