金剛般若經旨贊

摶取發巧便智。契證二空起勝神通化導群。

而正是修行離障之法故。名色及眾生身摶

取中觀破相應行住處故。亦說經能離煩惱

非如施福能生煩惱。如彼世界能起微塵。亦

以界塵喻施因果。又界起塵不生煩惱塵。但

坌色不汙法身施福因果尚劣界塵。何況得

比。持經功能勝福。有斯別義言即非等。以此

釋經義可知也。

經。須菩提至見如來不贊曰。次下第七離

福資糧不具障。即第十一供養給侍如來住

處。財校量中當其第四降伏染福。修真供養

福資糧行諸菩薩等為趣菩提。信行地中修

二資糧。鳥翼車輪闕一不可。若欲成就福德

資糧無過供養給侍於佛。以福田中為最勝

故。若行供養應觀法身。是無限礙真實體故。

故行給侍成福資糧。前雖令離蘊識影中無

巧便障發起神通。而猶未離法執。貪著取色

分齋供養如來故。不能具廣大福德。即是不

具福資糧障。今佛欲令觀於法身而行給事

侍破其執障故。說如來非以相見。既因經故

成福資糧。當感法身無相真體故。持經福勝

布施福。顯斯二意說此一文。是故兩論各以

有約一義。無著約其離障名離不具福資糧

障。天親就其校量名為持經得淨勝報。文分

為四問答徵釋。此初也。法身無相真體故。問

善現可以色身三十二相觀為如來真法身

不。

經。不也世尊贊曰。此答也。不以色身三十

二相觀為如來真法身也。