金剛般若經旨贊

經。須菩提至割截身體贊曰。下釋有二。初

明生忍處。後正明忍相。此初也。然生忍處有

其三種。謂於他處起怨害忍。於寒熱等起安

受忍。於法我等起諦察忍。此中應明三忍生

處。下忍相中應明三忍。而能所起唯耐怨者。

以文略故舉初顯後。顯於昔時作忍辱仙。被

鬪諍王割截身體能忍此苦不生嗔心故。但

他人所怨害處即耐怨忍所生處也。

經。我於爾時至壽者相贊曰。下明忍相。於

中有二。初順釋後返顯。此初也。由於彼時無

我等故。身相既離他相。亦無不見苦惱。而

可嗔恚故能起彼耐怨害忍。如瑜伽論菩薩

地云。若遇他害應作是思。此我先業應合他

害。今若不忍更增苦因。既為苦縛。豈成自

愛。作是思已應修五想。一攝受想。二親善

想。三唯法想。四有苦想。五無常想。此於他

害不生我相。即五相中唯法相也。由修無我

唯法相故不報彼怨生初忍也。

經。何以故贊曰。下返顯中文復分二。初

徵後釋。此初也。何所以故知。於彼時無我

等相。

經。我於往昔至應生嗔恨贊曰。此釋也。嗔

由我生。若有我見應生嗔恨。恨依嗔立。懷惡

不捨結怨為性。嗔恨既無明無我相故。行忍

時無我等相。

經。須菩提至壽者相贊曰。下明忍差別。即

種類忍。言種類忍者。此五百世相續苦忍。是

前割截極苦忍類。或五百世生生常行前後

相似故名種類忍。非一故名為差別。忍辱仙