金剛般若經旨贊

報先明淨土。正報之中三業必以知為導故。

先明知見。三業之中身為所依故。先明其相

好。二具相為表德令人敬德而會佛好為嚴

身令人愛慕。而親近利他中勝。先明好身相

為好依故。後顯相語利他勝故。先明之心為

益本故。為後辨且初第一國土淨具足。即在

顯前行何不成疑中令修佛果圓滿土行。文

中分四。一舉執顯非。二徵非所以。三正顯

嚴土。四結真菩薩。此初也。菩薩若求佛果

依報應正修行無相定慧。除彼二執而作真

嚴。若言我當是人我執莊嚴佛土是法我執。

二執既起不證於真。即非心淨。何能嚴土。言

我嚴者非菩薩也。故前頌云。及淨佛國土生

心即是倒。

經。何以故贊曰。此徵非所以也。

經。莊嚴佛土至是名莊嚴贊曰。此正顯嚴

土也。此中若欲真嚴土者。即非有相能所莊

嚴。若離能所無相嚴者。是名莊嚴。是真嚴

故。便能具足四身淨土。是故此文名土具足。

前餘地前小念修道。今令地十等以具足故

文似重。與前別也。

經。若菩薩通達至真是菩薩贊曰。此結真

菩薩。不言我能是達生空無所嚴相。是達法

空如來說為是真菩薩故。論頌云。

眾生及菩薩知諸法無我

非聖自知信及聖以有知

真菩薩者能知自身及眾生身。皆無有我非

聖菩薩。當以自智信無我法。次及聖位以有

聖知不通達耶。即顯有執不達二空非真菩