金剛般若經旨贊

相者或總為三。謂初三喻顯自性相。即見相

識有為自一切有為不離此故。其次三喻顯

受用相。即器身受能所用器為所受身受。是

能必以此三成受用故。其後三喻顯三世相。

即過現未三世之事。必以此三來世法故。或

總為四。一自性相。即前初三義如前釋。二

著所住味相。即前所受器世界相。於中境界

是所住味顛倒境故。三隨順過去相。謂前能

用身受二法身。是無常過去隨逐受為苦過。

所隨順故。前同受用故合為一。今能所別故

開為二。四隨順離相。謂前三世由觀三世遷

流不定成出離故。論依前義而說頌云。

觀相及受用觀於三世事

於有為法中得無垢自在

言別釋相者。別以九喻喻九有為。一觀相如

星。星在夜有晝日則無相分亦爾。無明夜有

智日無故。二觀見如翳。翳於淨空妄見毛等

二見亦爾。妄於真理見我法故。三觀識如燈。

燈以油注潤而得住報識亦爾。由業所引愛

潤住故。四觀器如幻。幻以倒見妄生味著器

境亦爾。無實體妄著用故。五觀身如露。露少

時住不得久停身亦如是。無常過去常隨逐

故。六親受如泡。泡起滅是不安隱受亦如是。

隨順三苦故。七觀過去如夢。夢唯是念都無

實體過境亦爾。唯是心念無實體故。八觀現

在如電。電忽有無非久時住現法亦爾。適生

即滅不暫停故。九觀未來如雲。於淨空無而

忽有。未法於種本無相狀忽生起故。功德施

論觀察九為九種體相如星翳等。與此異同