金剛般若經旨贊

修行利益生如是因應識

眾生及事相遠離亦應知

經。如來說至即非眾生贊曰。此別釋所以

也。文中四句。初二句明無我相。後二句明

無法相。由諸菩薩不了眾生實無我法見相

違害。今欲治彼故說二無。既無相違。寧生

苦相。論依此義而作頌云。

假名及陰事如來離彼相

諸佛無彼二以見實法故

言假名者即是我相。眾生我相但假名故。言

陰事者即是法相。五陰體事為法相故。由佛

證實故。說二無無我相故。說一切相即是非

相無法相故。一切眾生即非眾生。如此釋經

順論意故。

經。如來至不異語者贊曰。此令信受也。即

斷第九道非作因疑。令信此經。依而行忍。前

令作依經修供養行當成福果。持說經時應

離懈怠及須忍苦。以是佛因應勤受持速成

佛故。故說應無我法等相忍彼眾生相違苦

等。而諸菩薩未離執心。不堪依經行忍行故。

不欲信受離相違行。返疑此經非為佛因。若

證果中有言說道可說此經為佛正因。令我

忍苦而持行之。既證果時。離言說道。云何

令我忍受勤苦而為持說非因經耶。今為令

知經。是佛因斷彼疑心令修忍行故。說四語

令其信受。論依此義而說頌云。

果雖不住道而道能為因

以諸佛實語彼智有四種

謂證果時雖復不住言說之道。而言說道亦