金剛般若經旨贊

等不得智故。無妙大身。何名菩薩。故論頌

云。

不達真法界起度眾生意

及淨佛國土生心即是倒

經。何以故贊曰。此徵非所以也。

經。須菩提至名為菩薩贊曰。此釋義所由

也。以於俗諦攬五蘊成。若於真諦都無名相。

若俗若真。何有一法名菩薩者。恃何起慢言

我度耶。

經。是故佛說至無壽者贊曰。此結會諸法

非但菩薩無差實法。我明一切諸法亦然。人

法二乘二俱無故。人法既空不應生會。若不

盡此起眾生會。則不得成妙身大身。是故不

得名菩薩也。即由初地入見道時。離上別慢

名為淨心。心淨得智名為證道。而經廣明信

行佛地。略說初地見道淨心不明十地證淨

心者。經宗為明佛種不顯佛果菩提。是其所

紹發心。已知是能紹繼舉果令求廣明佛地。

地前雖修廣身令學。若入見道十地自成剋

紹佛果成種不顯故。略十地而不廣明。由此

名為金剛般若。以初後中闊狹異故。

經。須菩提至不名菩薩贊曰。上明第二淨

心地竟。次下第三顯如來地。即十八中上求

佛地八中第六究竟住處。前明地前及後心

地。今辨果德令欣求趣。即舉佛身六種具足。

令十地位菩薩。上求據能求人名為上求佛

地住處。約所求果名為究竟。及如來地六具

足名如前配列。總顯佛果依正二執。佛果必

有依正報故。初一依報。後五正報。為成依