金剛般若經旨贊

度故。論頌云。

平等真法界佛不度眾生

以名共彼陰不離於法界

經。若有眾生至眾生壽者贊曰。此返顯也。

佛一切智稱理而知無中。謂有即為妄執。既

無妄執。是故不見有少眾生如來度者故。無

著云。如來如爾而不知故。天親頌云。

取我度為過以取彼法是

取度眾生故不取取應知

於中三句釋此經文。初五陰中有生度者。是

取相過。次顯以取五陰之法是眾生故。後令

眾生而得解脫有度生相。即初句標下二句

釋。

經。須菩提至即非有我贊曰。下簡異中復

有三。初佛知無。次凡疑有。後破凡愚。此初

也。言有我者。是有我執。非有我者。是無我

執。有所執我可有我執。所我既無何有所執。

即本無我而妄生執名為我執。既無我執佛

何故說。

經。而凡夫之人以為有我贊曰。此凡執有

也。佛知我無都無我執。而諸凡愚起心別見

妄說為有橫生實執。如來欲顯無所取我但

妄執故說為我執。於無所取而妄執故。故前

頌云不取取應知。

經。凡夫者至即非凡夫贊曰。此破凡愚也。

豈唯無彼所起之我。勿謂實有能起執人真

諦無生。何凡之有俗諦。約化亦非是真故。凡

夫者即非凡夫。餘本有言愚夫異生。即稟異

見而更生故。