金剛般若經旨贊

聚集處非彼非是差別喻

非聚集者。顯所集塵體各別故。言故集者顯

多別塵集成總界。總別既異是非一。喻聚集

處者。顯微聚處。即是總界。言非彼者。非離

總界而有界塵。總別無差是非異喻。

經。何以故贊曰。此徵也。徵若實有便執

求塵。若無實不應言多。言甚多者何以故耶。

經。若是微塵至是微塵眾贊曰。此釋也。明

佛說塵非謂實有。若是實者。佛雖不說世情

自知。佛何論說。

經。所以者何贊曰。此難也。塵若無實佛

何故說。說之所以者為何謂耶。

經。佛說微塵至名微塵眾贊曰。此通也。佛

說微塵以喻拆身相。不見色心和合相故。能

離惑執。依真起化。如界起塵非一非異。顯

如是義。假說微塵。即非實有。內外塵眾但

是假報。下拆遮蘊色心心所假名微塵。以喻

化身。依真而起非一異義。而乃說是微塵眾

耳。

經。世尊如來至是名世界贊曰。此下善現

以世界喻顯令知總蘊是空。於中分三。初標

舉次徵起後解釋。此初也。如來所說三千界

者。總聚世界。積微所成。喻彼內身眾生世

界。總攬五蘊多分所成。即非世界者。以彼

所成無實體故。內亦無自體。是名世界者。但

假名世界。假名故由以外界喻觀內身無實

相故能離執惑。又如外界攬眾微成無有體

相。但能起彼微塵眾故名世界。所顯法身攬

萬德成無有諸相。以能起名化身耳。