金剛般若經旨贊

能說所說。皆是其無有何等人信是深法。於

無信者。如何悲念不已相而興悲。由疑故不

以法。而後欲顯彼疑執之心。令起無解大悲

念處故。說眾生若真若俗非有非無。若信不

信非凡非聖。於中不可定執是非。但樂等念

如三念。更不捨眾生。無著約等念而令悲名

念處心。天親約有信而令名顯何人能信疑。

故論頌云。

所說說者深非無能信者

非眾生眾生非聖非不聖

經。須菩提至為無所得耶贊曰。次下第二明

正覺心。顯第十九有得證果疑。修菩提勝因

果行前明念處大悲為首。大悲之智必由果

圓果滿滿來順成正覺。欲成正覺即令修行

有為無為無上妙行。而諸菩薩不離我法。不

能如佛具此二行。返疑佛行非無上行。作是

疑云。何故如來離無所得及無所行。此上上

證依展轉行有得行□證菩提。而今令我行

二行耶。由執故雖行而乖正覺。由疑故復不

欲修行。今欲顯彼疑執之心故說真理。雖無

一法可修。若離俗諦修行方便無由彼證。無

著約除執而令學名正覺心。天親就顯疑而

令修名顯有得證果疑。文下為二。初善現發

問。後如來即答。此初也。三僧祇劫二諦雙修。

所成正覺若因若果。豈非為彼無所得耶。

經。如是如是須菩提贊曰。下答有二。初

明菩提果無所得。後明覺道因無所得。初中

復二。初法身果。後報身果。初中復三。初即

次釋後結。此初也。承前問辭。若因若果無