金剛般若經旨贊

由染故雖說而不成勝利。由疑故不佛說而

被生。今欲斷彼疑執之心。顯雖化說亦是真

說。能為眾生廣大利益。謂佛法者自真而流

能成眾生出世之種。不信聞者尚為佛因。若

信者聞寧非大益。況無染說與佛齊功。但當

精勤勿疑真化。顯斯妙趣啟發其心故。重舉

施校量經論。無著約持說而離著名說法染。

天親就斷疑而勸持名斷化說無福。文分為

二。初校量顯勝。後正明不染。前文復二。初

舉財福後正校量。此初也。將顯持說經福廣

多。是故先舉多財施也。

經。若有至福勝彼贊曰。此正校量也。以得

二智及正三昧能遠離障而起化身。化身所

說即是真說故。所說法功德無邊。能令聞者

獲大勝福。論明此義而說頌云。

化身示現福非無無盡福

經。云何為人演說贊曰。正明不染。於中

有二。初問起後釋顯。此初也。既是化佛所

說之法非真實故。無人信敬。云何演說而成

勝益。既令說法應取文義。不取文義說法不

成。云何為人不染說法。

經。不取於相如如不動贊曰。此釋也。化身

所說不說於相如所證如無動念故。既不取

相不言是化但依正證正念而說則所說法而

名為正故。能普遍利眾生。汝諸菩薩。亦應

如是不取佛身。化非化相。不取於法。說非

說相。不取聽者。信非信相。但如所證無動

真如其心湛然無所動念。取相動心即是染

故。論明此義而說頌云。