金剛般若經旨贊

諸佛說法時不言是化身

以不如是說是故彼說正

經。何以故至如是觀贊曰。次下顯其流轉

不染。斷第二十九佛入涅槃疑。令修流轉不

染之行。前令學佛無染說法。次令學佛常在

世間示現流轉世法不染。而諸菩薩未盡執

心執實有為生厭離故。便欣寂滅不樂世間。

不能如佛處世說法。由此返疑佛入涅槃。作

是疑云。若說諸佛常在世間說法利者。云何

說言佛入涅槃。若常處世應流轉故。由執故

雖處世而染著。由疑故復不樂處世。今欲斷

彼疑之心。令常處世而不染著說觀有為如

星幻等。無著約除疑而不著名流轉不染。天

親就遣疑而住世名斷入涅槃疑。文中徵釋。

徵之意者。若說諸佛常在世間說法利者。何

所以故云般涅槃。若般涅槃則不處世而言。

諸佛常住涅槃。復常處世何以故耶。以彼疑

執而作此徵故。以斯偈遣彼疑執。佛涅槃者

非同二乘。以非即有為非離有為故。非有為

故不住世間。非離有為故不住寂滅。始可名

為佛涅槃真何故能爾耶。得無住道故。如何

能得無住道耶。以了有為如幻等故。佛說由

此得無住道。雖處流轉而能不染故。諸菩薩

應於有為如星翳等。如是觀察。論明此義故

說頌云。

非有為非離諸如來涅槃

九種有為相妙智正觀故

言有為者。謂餘起法由帶四相之所表示。顯

是遷流造作法故。然有總別開合之相。總合