金剛般若經旨贊

真實相故。故說無虛。故後頌云。彼即非相相

以不虛妄說。

經。是故如來至皆是佛法贊曰。此真如遍

諸法。由前菩提是真如故。真如即尊佛自體

法亦是諸佛所證之法。真如遍為一切法性。

是法諸佛法。一切自體相。佛無所得能得是

法。菩薩亦應無得而得。

經。須菩提至是名一切法贊曰。此安第一

義。前以真如遍諸法故。一切法皆是佛法。恐

彼妄執能所下別色等諸法。以為佛法故。今

遣之言即非等。所言一切是佛法者。以無所

得契證真如。能見色等而不下別故。說一切

皆是佛法。即非妄起。有所得心下別一切名

為佛法。若離能所下別之心即色觀真即真

觀色故。一切法是名佛法。我於彼時蒙佛教

授。知一切法皆佛法故。故授我記當得作佛。

故諸菩薩亦求教授悟諸佛法速成佛果。釋

迦過去亦逢諸佛而縛三文舉然燈者。此經

正以無相為宗。然燈佛時萬方契證功德八

劫行入三祇。是故此中句偏舉也。

經。須菩提譬如人身長大贊曰。已顯地前

信解八地。次下第二明淨心地。即第十七證

道住處。天親論釋喻說顯疑。同入真見。前

為信行三災菩薩則說地前四種妙行。無生

而不遍度。無行而不遍。修無果而不遍相無

障而不遍。顯四弘所行已備。於前二真見道

將開。於後今為闕說故。此文生則為闕說法

身理智。令此菩薩顯下別障發無漏心。親證

體會。而諸菩薩不離所得下別心故。雖聞前