金剛般若經旨贊

乘因果照二空。如由此復能發俗。後智能知

眾生報性差別。及能照解名句等法。逆所觀

法名為法眼。若唯惠眼於法無知。便同二乘

不能普利菩薩。為知眾生報。欲及度生法故

修法眼。若至佛身雖即照理。約達俗邊亦得

名有。將顯今此故為問起。

經。如是世尊如來有法眼贊曰。此答也。佛

既體真通達諸法。何報欲而不了。何名句而

不知。利他之最是法眼也。

經。須菩提至有佛眼不。贊曰。此問佛眼也。

覺道圓滿故稱為佛。普觀理事故名為眼。佛

眼有二。一總二別。總謂攬前四眼。所成如

四河流。總聚名海。別謂佛身。以一切種無

功用智而為體性。前之四眼名別。因位未通

離障見境未周自利利他。尚猶賤劣等令圓

勝故修佛眼。今將顯佛令此見淨故。先問起

如來有不。

經。如是世尊如來有佛眼贊曰。此答也。超

前因位通顯無知理事雙融故有佛眼。前諸

住文不立勝義。此皆言有不言非者。此與智

淨既同住處以後彰前亦同解也。

經。須菩提至說是沙贊曰。下明智淨。前

之見淨能照惠體。此之智淨能照智用體用

別故。無著下二用不離體。天親合一即由見

淨能發淨智。既釋眾生心行差別。令彼之心

離諸散亂。證真境故名智淨住。文下為三。初

舉智所能。次明佛能知。後徵釋所以。初中

復四。一因河辨沙。二因沙數界。三因果說

生。四因生說心。此初也。如來依俗欲顯數多