大智度論

優婆塞兩手掩耳而答偈言：

「無羞弊惡人，說此不淨言，

水漂火燒去，不欲聞汝聲！

有婦心不欲，何況造邪婬？

諸欲樂甚淺，大苦患甚深。

諸欲得無厭，失之為大苦；

未得願欲得，得之為所惱。

諸欲樂甚少，憂苦毒甚多，

為之失身命，如蛾赴燈火！」

山神聞此偈已，即擎此人送至伴中。是為

智者呵欲不可著。五欲者，名為妙色、聲、

香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。云何棄色？

觀色之患，若人著色，諸結使火盡皆熾然，燒

害人身。如火燒金銀，煮沸熱蜜，雖有色味，

燒身爛口，急應捨之。若人染著妙色、美味，

亦復如是。復次，好惡在人，色無定也。何以

知之？如遙見所愛之人，即生喜愛心；若遙

見怨家惡人，即生怒害心；若見中人，則無

怒無喜。若欲棄此喜怒，當除邪念及色，一

時俱捨；譬如洋金燒身，若欲除之，不得

但欲棄火而留金，要當金、火俱棄。如頻婆

娑羅王，以色故身入敵國，獨在婬女阿梵

婆羅房中。憂填王以色染故，截五百仙人

手足。如是等種種因緣，是名呵色欲。云何

呵聲？聲相不停，暫聞即滅。愚癡之人，不解

聲相無常變失故，於音聲中妄生好樂；於

已過之聲念而生著。如五百仙人在山中

住，甄陀羅女於雪山池中浴；聞其歌聲，即

失禪定，心醉狂逸，不能自持。譬如大風吹