大智度論

想。如欝陀羅伽仙人得五通，日日飛到國

王宮中食。王大夫人如其國法，捉足而禮。

夫人手觸，即失神通。從王求車，乘駕而出，

還其本處。入林樹間，更求五通，一心專至；

垂當得時，有鳥在樹上急鳴，以亂其意。捨

樹至水邊求定，復聞魚鬪動水之聲。此人

求禪不得，即生瞋恚：「我當盡殺魚、鳥！」此人

久後思惟得定，生非有想非無想處；於彼

壽盡，下生作飛狸，殺諸魚、鳥，作無量罪，墮

三惡道。是為禪定中著心因緣。外道如此，

佛弟子中亦有。一比丘得四禪，生增上慢

謂得四道。得初禪時，謂是須陀洹；第二禪

時，謂是斯陀含；第三禪時，謂是阿那含；第四

禪時，謂得阿羅漢。恃是而止，不復求進。命

欲盡時，見有四禪中陰相來，便生邪見，謂：

「無涅槃，佛為欺我。」惡邪生故，失四禪中陰，

便見阿鼻泥犁中陰相，命終即生阿鼻地

獄。諸比丘問佛：「某甲比丘阿蘭若，命終生何

處？」佛言：「是人生阿鼻泥犁中！」諸比丘皆大

驚怪：「此人坐禪、持戒，所由爾耶？」佛言：「此人增

上慢，得四禪時，謂得四道故。臨命終時，見

四禪中陰相，便生邪見，謂無涅槃；我是阿

羅漢，今還復生，佛為虛誑。是時即見阿鼻泥

犁中陰相，命終即生阿鼻地獄中。」是時，佛

說偈言：

「多聞持戒禪，未得無漏法；

雖有此功德，此事不可信！」

是比丘受是惡道苦。是故知取亂相，能生

瞋等煩惱；取定相，能生著。菩薩不取亂相，