大智度論

禪。得是頂禪，能轉壽為富，轉富為壽。復

有願智、四辯、無諍三昧。願智者，願欲知三

世事，隨所願則知。此願智二處攝：欲界、第

四禪。四辯者，法辯、辭辯，二處攝：欲界、初禪；

餘二辯，九地攝：欲界、四禪、四無色定。無諍三

昧者，令他心不起諍，五處攝：欲界及四禪。

問曰：得諸禪更有餘法耶？答曰：味定生亦

得，退亦得。淨禪生時得，離欲時得。無漏離

欲時得，退時得。九地無漏定：四禪、三無色定、

未到地、禪中間，能斷結使。未到地、禪中間，捨

根相應。若人成就禪，下地變化心亦成就。如

初禪成就，有二種變化心：一者、初禪，二者、

欲界。二禪：三種。三禪：四種。四禪：五種。若二禪、

三禪、四禪中欲聞、見、觸時，皆用梵世識，識

滅時則止。四無量意、五神通、八背捨、八勝處、

十一切入，九次第定、九相、十想、三三昧、三解

脫門、三無漏根、三十七品，如是等諸功德，皆

禪波羅蜜中生，是中應廣說。問曰：應說禪

波羅蜜，何以但說禪？答曰：禪是波羅蜜之

本。得是禪已，憐愍眾生，內心中有種種禪

定妙樂而不知求，乃在外法不淨苦中求

樂。如是觀已，生大悲心，立弘誓願：「我當

令眾生皆得禪定內樂，離不淨樂；依此禪

樂已，次令得佛道樂。」是時禪定得名波

羅蜜。復次，於此禪中不受味，不求報，不

隨報生，為調心故入禪；以智慧方便，還

生欲界，度脫一切眾生，是時禪名為波羅

蜜。復次，菩薩入深禪定，一切天人不能知

其心所依、所緣，見、聞、覺、知法中心不動。如《毘