大智度論

亂。攝心內定，覺觀嬈動，亦復如是。」如是等

種種因緣呵覺觀。「覺觀滅，內清淨，繫心一處，

無覺無觀，定生喜樂，入二禪。」既得二禪，得

二禪中未曾所得無比喜樂。「覺觀滅」者，知覺

觀過罪故滅。「內清淨」者，入深禪定，信捨初

禪覺觀所得利重，所失甚少，所獲大多，繫心

一緣，故名內清淨。行者觀喜之過，亦如覺

觀；隨所喜處，多喜多憂。所以者何？如貧人

得寶，歡喜無量；一旦失之，其憂亦深，喜即

轉而成憂，是故當捨。「離此喜故，行捨、念、智，

受身樂。是樂聖人能得能捨，一心在樂，入

第三禪。」「捨」者，捨喜心，不復悔。「念、智」者，既得

三禪中樂，不令於樂生患。「受身樂」者，是三

禪樂，遍身皆受。「聖人能得能捨」者，此樂世間

第一，能生心著，凡夫少能捨者。以是故，佛

說行慈果報，遍淨地中第一。行者觀樂之

失，亦如觀喜，知心不動處，最為第一。若有

動處，是則有苦；行者以第三禪樂動故，求

不動處。「以斷苦樂，先滅憂喜故，不苦不樂，

捨念清淨，入第四禪。」是四禪中無苦無樂，但

有不動智慧。以是故，說第四禪「捨念清淨」。

第三禪樂動故說苦，是故第四禪中說「斷苦

樂」。如佛說：「過一切色相，不念別相，滅有

對相，得入無邊虛空處。」行者作是念：「若無

色，則無飢、渴、寒、熱之苦。是身色麁重弊惡，虛

誑非實，先世因緣和合，報得此身，種種苦惱

之所住處，云何當得免此身患？當觀此

身中虛空。」常觀身空，如籠、如甑，常念不

捨，則得度色，不復見身。如內身空，外色