大智度論

人惱苦。著欲之人，亦如獄囚，如鹿在圍，如

鳥入網，如魚吞鉤，如豺搏狗，如烏在

鵄群，如蛇值野猪，如鼠在猫中，如群盲

人臨坑，如蠅著熱油，如𤻝人在陣，如

躄人遭火，如入沸醎河，如舐蜜塗刀，如

四衢臠肉，如薄覆刀林，如華覆不淨，如蜜

塗毒甕，如毒蛇篋，如夢虛誑，如假借當歸，

如幻誑小兒，如焰無實，如沒大水，如船

入摩竭魚口，如雹害穀，如礔礰臨人。諸

欲亦如是，虛誑無實，無牢無強，樂少苦多。欲

為魔軍，破諸善功德，常為劫害眾生故

出。如是等種種諸喻，呵五欲，除五蓋，行五

法，得至初禪。問曰：八背捨、八勝處、十一切

入、四無量心、諸定三昧，如是等種種定，不名

波羅蜜，何以但言禪波羅蜜？答曰：此諸定功

德，都是思惟修。禪，秦言思惟修。言禪波羅

蜜，一切皆攝。復次，禪最大如王，說禪則攝

一切，說餘定則不攝。何以故？是四禪中智、

定等而樂；未到地、中間地，智多而定少；無色

界定多而智少，是處非樂。譬如車，一輪強，一

輪弱，則不安隱；智、定不等，亦如是。復次，是四

禪處有四等心、五神通、背捨、勝處、一切處、無

諍三昧、願智、頂禪、自在定、練禪、十四變化心、

般舟般、諸菩薩三昧：首楞嚴等——略說則百二

十，諸佛三昧：不動等——略說則百八，及佛得道、

捨壽。如是等種種功德、妙定，皆在禪中。以是

故，禪名波羅蜜，餘定不名波羅蜜。問曰：汝

先言呵五欲，除五蓋，行五法，得初禪。修

何事、依何道，能得初禪？答曰：依不淨觀、安