大智度論

母不來，鳥卵必壞。」即還入禪，至鳥子飛去，

爾乃起。復次，除菩薩，餘人欲界心不得次

第入禪。菩薩行禪波羅蜜，於欲界心次第

入禪。何以故？菩薩世世修諸功德，結使心

薄，心柔軟故。復次，餘人得總相智慧能離欲，

如無常觀、苦觀、不淨觀；菩薩於一切法中，能

別相分別離欲。如五百仙人飛行時，聞甄

陀羅女歌聲，心著狂醉，皆失神足，一時墮地。

如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌聲，以

諸法實相讚佛。是時，須彌山及諸樹木皆動；

大迦葉等諸大弟子，皆於座上不能自安。

天須菩薩問大迦葉：「汝最耆年，行頭陀第

一，今何故不能制心自安？」大迦葉答曰：「我

於人天諸欲，心不傾動，是菩薩無量功德報

聲，又復以智慧變化作聲，所不能忍。若八

方風起，不能令須彌山動；劫盡時毘藍風

至，吹須彌山令如腐草。」以是故，知菩薩

於一切法中，別相觀得離諸欲。諸餘人等

但得禪之名字，不得波羅蜜。復次，餘人知

菩薩入出禪心，不能知住禪心所緣所到、

知諸法深淺。阿羅漢、辟支佛尚不能知，何

況餘人？譬如象王渡水，入時出時，足跡可

見；在水中時，不可得知。若得初禪，同得

初禪人能知，而不能知菩薩入初禪。有人

得二禪，觀知得初禪心，了了知，不能知菩

薩入初禪心；乃至非有想非無想處亦如

是。復次，超越三昧中，從初禪起入第三禪，

第三禪中起入虛空處，虛空處起入無所

有處。二乘唯能超一，不能超二；菩薩自