大智度論

定實真有法，於中莫生疑！

汝若生疑心，死王獄吏縛；

如師子搏鹿，不能得解脫！

在世雖有疑，當隨妙善法，

譬如觀岐道，利好者應逐！」

如是等種種因緣故，應捨疑蓋。棄是五

蓋，譬如負債得脫，重病得差，飢餓之地

得至豐國，如從獄得出，如於惡賊中得

自免濟，安隱無患；行者亦如是，除却五蓋，

其心安隱，清淨快樂。譬如日月，以五事覆

曀：煙、雲、塵、霧、羅睺阿修羅手障，則不能明

照；人心亦如是，為五蓋所覆，自不能利，

亦不能益人。若能呵五欲，除五蓋，行五

法：欲、精進、念、巧慧、一心。行此五法，得五支，

成就初禪。「欲」名欲於欲界中出，欲得初禪。

「精進」名離家持戒，初夜後夜，專精不懈，節

食，攝心，不令馳散。「念」名念初禪樂，知欲

界不淨，狂惑可賤，初禪為尊重可貴。「巧慧」

名觀察籌量欲界樂、初禪樂輕重得失。「一心」

名常繫心緣中，不令分散。復次，專求初禪，

放捨欲樂；譬如患怨，常欲滅除，則不為怨

之所害也。如佛為著欲婆羅門說：「我本觀

欲：欲為怖畏、憂苦因緣，欲為少樂，其苦甚

多。」欲為魔網，纏綿難出；欲為燒熱，乾竭諸

樂，譬如樹林四邊火起；欲為如臨火坑，

甚可怖畏；如逼毒蛇；如怨賊拔刀；如惡

羅剎；如惡毒入口；如吞銷銅；如三流狂

象；如臨大深坑；如師子斷道；如摩竭魚

開口。諸欲亦如是，甚可怖畏！若著諸欲，令