大智度論

亦爾，是時能觀無量無邊空；得此觀已，無

苦無樂，其心轉增。如鳥閉著瓶中，瓶破得

出，是名空處定。是空無量無邊，以識緣

之，緣多則散，能破於定。行者觀虛空緣受、

想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，無常、苦、空、無

我，欺誑和合則有，非是實也。如是念已，捨

虛空緣，但緣識。云何而緣？現前識，緣過去、

未來無量無邊識。是識無量無邊，如虛空無

量無邊，是名識處定。是識無量無邊，以識

緣之，識多則散，能破於定。行者觀是緣識

受、想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，無常、苦、空、

無我，欺誑和合而有，非實有也。如是觀已，

則破識相。是呵識處，讚無所有處，破諸識

相，繫心在無所有中，是名無所有處定。無

所有處緣受、想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，

無常、苦、空、無我，欺誑和合而有，非實有也。如

是思惟，無想處如癰，有想處如病、如癰、如

瘡、如刺；第一妙處，是非有想非無想處。問

曰：非有想非無想處，有受、想、行、識，云何言非

有想非無想？答曰：是中有想微細難覺故，謂

為「非有想」；有想故「非無想」。凡夫心謂得諸法

實相，是為涅槃；佛法中雖知有想，因其本

名，名為「非有想非無想處」。問曰：云何是無

想？答曰：無想有三種：一、無想定，二、滅受定，

三、無想天。凡夫人欲滅心，入無想定；佛弟

子欲滅心，入滅受定。是諸禪定有二種：若

有漏，若無漏。有漏，即是凡夫所行，如上說；無

漏，是十六聖行。若有漏道，依上地邊離下

地欲；若無漏道，離自地欲及上地。以是故，