大智度論

諸林樹，聞此細妙歌聲，柔軟清淨，生邪念

想，是故不覺心狂；今世失諸功德，後世當

墮惡道！有智之人，觀聲念念生滅，前後不

俱，無相及者；作如是知，則不生染著。若

斯人者，諸天音樂尚不能亂，何況人聲？如

是等種種因緣，是名呵聲欲。云何呵香？人

謂著香少罪，染愛於香，開結使門；雖復百

歲持戒，能一時壞之。如一阿羅漢常入龍

宮，食已，以鉢授與沙彌令洗；鉢中有殘飯

數粒，沙彌嗅之大香，食之甚美。便作方便，

入師繩床下，兩手捉繩床腳；其師至時，與

繩床俱入龍宮。龍言：「此未得道，何以將來？」

師言：「不覺。」沙彌得飯食之，又見龍女身體

端正，香妙無比，心大染著，即作要願：「我當

作福，奪此龍處，居其宮殿！」龍言：「後莫將此

沙彌來！」沙彌還已，一心布施、持戒，專求所願，

願早作龍。是時遶寺，足下水出，自知必得

作龍。徑至師本入處大池邊，以袈裟覆頭

而入，即死，變為大龍；福德大故，即殺彼龍，

舉池盡赤。未爾之前，諸師及僧呵之。沙彌

言：「我心已定，心相已出。」時，師將諸眾僧，就

池觀之。如是因緣，由著香故。復次，有一比

丘在林中蓮華池邊經行，聞蓮華香，其心

悅樂，過而心愛。池神語之言：「汝何以故捨

彼林下禪淨坐處而偷我香？以著香故，諸

結使臥者皆起。」時，更有一人，來入池中，多

取其花，掘挽根莖，狼籍而去；池神默無所

言。比丘言：「此人破汝池，取汝花，汝都無言；

我但池岸邊行，便見呵罵，言偷我香！」池神