大智度論

凡夫於有頂處不得離欲，更無上地邊故。

若佛弟子欲離欲界欲，欲界煩惱思惟斷九

種：上、中、下——上上、上中、上下，中上、中中、中下，

下上、下中、下下。斷此九種故，佛弟子若依

有漏道欲得初禪，是時於未到地九無礙

道、八解脫道中，現在修有漏道，未來修有漏、

無漏道。第九解脫道中，於未到地現在修

有漏道，未來修未到地有漏、無漏道，及初禪

邊地有漏。若無漏道欲得初禪，亦如是。若

依有漏道離初禪欲，於第二禪邊地九無

礙道、八解脫道中，現在修二禪邊地有漏，

未來修二禪邊地有漏道，亦修無漏初禪

及眷屬。第九解脫道中，於第二禪邊地，現

在修二禪邊地有漏道，未來修二禪邊地，初

禪無漏及眷屬，二禪淨、無漏。若無漏道離初

禪欲，九無礙道、八解脫道中，現在修自地

無漏道，未來修初禪及眷屬有漏、無漏道。第

九解脫道中，現在修自地無漏道，未來修初

禪及眷屬有漏、無漏道，及修二禪淨、無漏。乃

至無所有處離欲時，亦如是。非有想非無想

處離欲時，九無礙道、八解脫道中，但修一

切無漏道。第九解脫道中，修三界善根及無

漏道；除無心定。修有二種：一、得修，二、行修。

得修，名本所不得而今得；未來世修自事，

亦修餘事。行修，名曾得，於現前修；未來亦

爾，不修餘。如是等種種諸禪定中修。復次，

禪定相，略說有二十三種：八味、八淨、七無漏。

復有六因：相應因、共因、相似因、遍因、報因、

名因。一一無漏，七無漏因是相似因；自地中