大智度論

得不離諸佛，當應供養。若得值佛而無

供具，甚為不悅！如須摩提菩薩，秦言妙

意，見然燈佛，無供養具，周旋求索；見賣

華女，以五百金錢買得五莖青蓮華以供

養佛。又薩陀波崙菩薩，為供養師故，賣

身血肉。如是等菩薩既得見佛，心欲供養，

若無供具，其心有礙；譬如庶民遇見君長，

不持禮貺，則為不敬。是故諸菩薩求供養

具，供養諸佛；佛雖不須，菩薩心得具足。

譬如農夫遇好良田而無種子，雖欲加

功，無以肆力，心大愁憂；菩薩亦如是，得

遇諸佛而無供具，設有餘物，不稱其意，

心便有礙。「諸善根」者，所謂善根果報，華香、

瓔珞、衣服、幡蓋種種珍寶等。所以者何？或

時以因說果，如言「一月食千兩金」，金

不可食，因金得食，故言「食金」。或時以果

說因，如見好畫，言是好手；手非是畫，見

畫妙故，說言手好。善根果報亦如是，以善

根業因緣故，得供養之具，名為善根。問

曰：若爾者，何不即說華香等而說其因？答

曰：供養具有二種：一者、財供養，二者、法供

養。若但說華香等供養，則不攝法供養；今

說善根供養，當知則財、法俱攝。「供養」者，若

見、若聞諸佛功德，心敬尊重；迎逆、侍送，旋繞、

禮拜，曲躬合手而住，避坐安處，勸進飲食、