大智度論

無齊限，福德果報亦無有量；但眾生無量

阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。如舍利弗弟

子羅頻周比丘，持戒精進，乞食六日而不

能得，乃至七日，命在不久；有同道者乞

食持與，鳥即持去。時舍利弗語目揵連：「汝大

神力，守護此食，令彼得之！」即時目連持食

往與，始欲向口，變成為泥；又舍利弗乞食

持與，而口自合；最後佛來，持食與之，以佛

福德無量因緣故，令彼得食。是比丘食已，

心生歡喜，倍加信敬。佛告比丘：「有為之法

皆是苦相。」為說四諦，即時比丘漏盡意解，得

阿羅漢道。有薄福眾生，罪甚此者，佛不能

救。又知眾生不可得故、深達法性故，諸佛

無有憶想分別：是可度、是不可度，心常寂

滅，意無增減。以是故，菩薩欲滿一切眾生

願，彼以罪故而不能得，菩薩無咎！「飲、食」

者，略說麁、細二種餅飯等百味之食。經雖說

四食，眾生久住，而此但說揣食，餘者無色，

不可相與。若施揣食，則與三食。何以故？

因揣食故，增益三食。如《經》所說：「檀越施

食，則與受者五事利益。」「飲」，總說二種：一者、草

木酒，所謂蒲桃、甘蔗等及諸穀酒；二者、草木

漿，甘蔗漿、蒲桃漿、石蜜漿、安石榴漿、梨㮈

漿、波盧沙果漿等，及諸穀漿。如是和合，人中

飲食及天飲食，所謂修陀甘露味、天果食等，

摩頭摩陀婆漿等。眾生各各所食，或食穀者，

或食肉者，或食淨者、不淨者，來皆飽滿。「衣服」

者，衣有二種：或從眾生生，所謂綿絹、毛毳、

皮韋等；或從草木生，所謂布㲲、樹皮等。