大智度論

法，不說至涅槃善法。世間善有三品：上分

因緣故，天道果報；中分因緣故，人道果報；下

分因緣故，阿修羅道果報。問曰：汝自說阿修

羅與天等力，受樂與天不異，云何今說善

下分為阿修羅果報？答曰：人中可得出家

受戒，以至於道。阿修羅道結使覆心，得道

甚難。諸天雖隨結使，心直信道；阿修羅眾，

心多邪曲，不時近道。以是故，阿修羅雖與

天相似，以其近道難故，故在人下。如龍

王、金翅鳥，力勢雖大，亦能變化故，在畜生道

中；阿修羅道亦如是。問曰：若龍王、金翅鳥，

力勢雖大，猶為畜生道攝，阿修羅亦應餓

鬼道攝，何以更作六道？答曰：是龍王、金翅

鳥，雖復受樂，傍行形同畜生故，畜生道攝。

地獄、餓鬼形雖似人，以其大苦故，不入人

道。阿修羅力勢既大，形似人、天故，別立六

道。是為略說欲界眾生。色界、無色界眾生，如

後品中說。立檀波羅蜜者，菩薩語諸眾生：「當

行布施！貧為大苦，無以貧故作諸惡行，

墮三惡道；作諸惡行墮三惡道，則不可

救。」眾生聞已，捨慳貪心，行檀波羅蜜。如後

品中廣說。復次，菩薩於眾生前，種種因緣、種

種譬喻而為說法，毀呰慳貪。夫慳貪者，自

身所須，惜不能用；見告求者，心濁色變，

即於現身聲色醜惡；種後世惡業故，受形

醜陋。先不種布施因緣故，今身貧賤；慳著

財物，多求不息，開諸罪門；專造惡事故，墮

惡道中！復次，生死輪轉利益之業，無過布施，

今世、後世隨意便身之事，悉從施得；施為