大智度論

開善法門；善根名為福。如針導綖縫衣，

縫非針也。「一」者，若華、若香、若燈明，若禮敬，

若誦經、持戒，若禪定，若智慧等，一一供養及

法供養，殖於諸佛田中。「佛田」者，十方三

世諸佛；若佛在世，若形像，若舍利，若但念佛。

「殖」者，專心堅著。問曰：經言種種福田，今

何以獨言「殖於佛田」？答曰：雖有種種福田，

佛為第一福田，以十力、四無所畏、十八不

共法如是等無量佛法具足，是故獨說「殖

於佛田」。法寶雖為佛師，若佛不說，法為無

用；如雖有好藥，若無良醫，藥則無用。以

是故，法寶雖上而前說佛寶，何況僧寶！復

次，佛田能獲無量果報，餘者雖言無量而

有差降；以是故，佛田第一。「不盡」者，諸佛成

就無量功德故，於中殖福，福亦無盡。復

次，佛功德無量、無邊、無數、無等故，殖福者福

亦不盡。復次，佛為菩薩時，緣一切眾生，如

眾生無量、無邊故，福亦無盡。復次，佛田清

淨：拔愛等諸煩惱穢草，淨戒為平地，大慈

悲為良美，除諸惡邪醎土；三十七品為溝

港，十力、四無所畏、四無礙智等為垣牆，能

出生三乘涅槃果報——殖種於此無上無比

田者，其福無盡！問曰：一切有為法無常相

故，皆歸於盡；福從因緣生，何得不盡？答曰：

亦不言「常不盡」，自言「乃至得佛中間不

盡」。復次，一切有為法雖念念生滅，相續不

斷、果報不失故，名為不盡。如燈雖焰焰生

滅不名滅，脂盡炷滅，乃可稱滅；福亦如

是，深心種於良田故，乃至法盡而亦不盡。