大智度論

復次，菩薩知諸法實相，如涅槃不盡，福德入

諸法實相故而亦不盡。問曰：若爾者，涅槃

不盡，福德亦應常不盡，云何言「乃至佛中間

不盡」？答曰：是福德者以智慧力故，令是

功德如涅槃畢竟空、不生不滅；以是故，喻

如涅槃，非即涅槃。若是涅槃，不應為喻。

若是涅槃，云何果報成佛而不盡？譬如三解

脫門：空、無相、無作。如解脫畢竟空相，是空解

脫門觀世間亦畢竟空；如解脫無相相，是

無相解脫門觀世間亦無相相；如解脫無

作相，是無作解脫門觀世間亦無作相。以

是故說：「欲殖一善根於佛福田，乃至阿耨

多羅三藐三菩提而不盡者，當學般若波羅

蜜。」

47諸佛稱讚其命釋論大智度論初品中諸佛稱讚其名釋論

第四十七

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令十方諸佛

稱讚其名，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：菩薩

若觀諸法畢竟空，內無吾我，已破憍慢，云

何欲令諸佛稱讚其名？又菩薩法應供養

諸佛，云何反求諸佛供養？答曰：佛法有二

門：一、為第一義門，二、為世俗法門。以世俗

門故，欲令諸佛讚歎；雖為諸佛所讚歎，

而不見我，不取眾生相，世間假名故說。汝

言「云何反求佛供養」者，如後品中，佛所讚

歎菩薩畢竟阿鞞跋致阿耨多羅三藐三菩提；

今是菩薩欲得決定知是阿鞞跋致以不，

以是故求佛讚歎，非求供養！復次，餘人餘

眾生，貪欲、瞋恚、愚癡覆心故，不能如實讚