大智度論

若波羅蜜。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恒河

沙等世界眾生，立於檀波羅蜜，立於尸羅、羼

提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！」

【論】問曰：是義次第有何因緣？答曰：利有

三種：今世利、後世利、畢竟利。復有三種樂：

今世、後世、出世樂。前說今世利樂，此說後

世、出世利樂。以是故，令眾生住六波羅蜜。

菩薩愍念眾生，過於父母念子，慈悲之心，

徹於骨髓。先以飲食充足其身，除飢渴苦；

次以衣服莊嚴其身，令得受樂。菩薩心

不滿足，復作是念：眾生已得今世樂，復更

思惟令得後世樂。若以世間六波羅蜜

教之，則得人、天中樂，久後還來輪轉生死；

當復以出世間六波羅蜜，令得無為常樂。

復次，先以衣服、華香等莊嚴其身，今以功

德莊嚴其心。若有三種莊嚴，則為具足，無

有過者：一者、衣服七寶等，二者、福德，三者、

道法。菩薩欲具足三種莊嚴眾生故，先說

功德果報，今說功德因緣。復次，前說雖

有大施，而眾生罪故，不能悉得。如《餓鬼經》

說：「雖與其食而不得噉，變成炭火不淨

之物！」又菩薩不捨一切，當作方便，令眾生

得衣食利益，是故教修福業，自行自得。菩

薩善知因緣不可強得，教令得之。以是

故，次第教眾生住六波羅蜜。問曰：菩薩志

願令十方一切眾生住六波羅蜜，何故但

說「如恒河沙世界眾生」？答曰：為聽法者聞

恒河沙故。又於新發意菩薩以無邊無量