大智度論

如動草葉。如是等神通變化力，皆從禪得。

眾生聞是已，立於禪波羅蜜。立般若波羅蜜

者，菩薩教諸眾生：「當學智慧！智慧者，其明

第一，名為慧眼。若無慧眼，雖有肉眼，猶

故是盲；雖云有眼，與畜生無異。若有

智慧，自別好醜，不隨他教；若無智慧，隨

人東西，如牛駱駝穿鼻隨人。一切有為法

中，智慧為上！聖所親愛，能破有為法故。

如《經》中說：『於諸寶中，智慧寶為最；一切利

器中，慧刀利為最；住智慧山頂，無有憂患。

觀諸苦惱眾生，無不悉見。』智慧刀能斷無

始煩惱生死連鎖；智慧力故，能具六波羅蜜，

得不可思議無量佛道，成一切智，何況聲聞、

辟支佛及世間勝事！是智慧增長清淨，不可

沮壞，名為波羅蜜。」眾生聞已，住般若波羅

蜜。復次，菩薩或時不以口教，或現神足光

明，令眾生住六波羅蜜；或現種種餘緣，乃

至夢中為作因緣，使其覺悟，令眾生住六

波羅蜜。是故經言：「欲令眾生住六波羅蜜，當

學般若波羅蜜！」

【經】「欲殖一善根於佛福田中，至得阿耨多羅

三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜！」【論】

「善根」者，三善根：無貪善根，無瞋善根，無癡善

根。一切諸善法皆從三善根生增長。如藥

樹、草木，因有根故，得生成增長；以是故，名

為諸善根。今言「善根」者，善根因緣供養之

具，所謂花香、燈明，及法供養，持戒、誦經等，

因中說果。何以故？香華不定，以善心供養

故，名為善根。布施非即是福，但能破慳貪，