大智度論

眾生中，種種因緣讚歎佛道，令眾生發阿

耨多羅三藐三菩提心，漸漸行六波羅蜜，然

後於諸世界各各作佛：若於一國次第作

佛，或於異國各自作佛，是名「不斷佛國」。復

次，菩薩疾集智慧具足，作佛度無量眾生；

欲入涅槃時，為菩薩受記：「我滅度後，汝次

作佛。」展轉皆悉如是，令不斷絕。若佛不記

菩薩者，則斷佛國。譬如王立太子，展轉如

是，國祚不斷。問曰：何以貴有佛世界，賤無

佛國？答曰：是事不應致問！佛是莊嚴十方

世界主，何況一國！若離有佛國者，雖受人

天樂，而不知是佛恩力之所致，與畜生無

異！若一切諸佛不出世者，則無三乘涅槃

之道，常閉在三界獄，永無出期；若世有佛，

眾生得出三界牢獄。譬如二國之間，無日

之處，是中眾生從冥中生，從冥中死。若佛

生時，光明暫炤，各各相見；乃見日月所炤眾

生，知彼為大福，我等有罪。如是或時佛以

光明遍炤諸佛國，有佛國眾生見佛光明，

則大歡喜，念言：「我等黑闇，彼為大明。」復次，有

佛之國，眾生知有罪福，人受三歸、五戒、八

齋及出家五眾等，種種甚深禪定、智慧，四沙

門果，有餘、無餘涅槃等，如是種種善法。以

是因緣故，佛國為貴。若佛國，眾生雖不見

佛，值遇經法，修善持戒，布施、禮敬等，種涅

槃因緣，乃至畜生皆能種福德因緣；若無佛

之國，乃至天、人不能修善。以是故，菩薩生

願：「欲使佛世界不斷。」

大智度論卷第三十