大智度論

為多，多則致亂；若大菩薩，不以恒河沙

為數。復次，說如恒河沙者，是無邊無量數，

如後品中說。復次，如恒河沙者，已說十方

諸世界；此中亦不言一恒河沙，不應為

難！以是故說「如恒河沙世界」無咎。恒河

沙世界義，如先說。眾生者，於五眾、十八界、

十二入、六種、十二因緣等眾多法中，假名眾

生是天、是人、是牛、是馬。眾生有二種：動者、靜

者。動者生身、口業，靜者不能。有色眾生、無

色眾生，無足、二足、四足、多足眾生，世間、出世

間眾生，大者、小者，賢聖、凡夫，邪定、正定、不定

眾生，苦、樂、不苦不樂眾生，上、中、下眾生，學、

無學、非學非無學眾生，有想、無想、非有想非

無想眾生，欲界、色界、無色界眾生。欲界眾生

者，有三種：以善根有上、中、下故。上者六欲

天，中者人中富貴，下者人中卑賤。以面類

不同故，四天下別異。不善亦有三品：上者

地獄，中者畜生，下者餓鬼。復次，欲界眾生有

十種：三惡道、人及六天。地獄有三種：熱地獄、

寒地獄、黑闇地獄。畜生有三種：空行、陸行、水

行；晝行、夜行、晝夜行；如是等差別。鬼有二

種：弊鬼、餓鬼。弊鬼，如天受樂，但與餓鬼同

住，即為其主；餓鬼，腹如山谷，咽如針，身

惟有三事：黑皮、筋、骨，無數百歲不聞飲食

之名，何況得見！復有鬼，火從口出，飛蛾投

火以為飲食，有食糞、涕唾、膿血、洗器遺餘，

或得祭祀，或食產生不淨。如是等種種餓

鬼。六欲天者，四王天等。於六天中間別復

有天，所謂持瓔珞天，戲忘天，心恚天，鳥足