大智度論

有諸天衣，無有經緯，自然樹出，光色輕軟。

「臥具」者，床榻、被褥、幃帳、枕等。「塗香」者，有二

種：一者、栴檀木等，摩以塗身；二者、種種雜

香，擣以為末，以塗其身，及熏衣服，并塗

地壁。「乘」者，所謂象、馬、車輿等。「房舍」者，所謂

土木寶物所成樓閣、殿堂、宮觀等，以障寒熱、

風雨、賊盜之屬。「燈燭」者，所謂脂膏、蘇油、漆

蠟、明珠等。「諸物」者，是一切眾生所須之物，

不可具說故，略言「諸物」。問曰：此中何以不

說燒香、妙華等？答曰：說「諸物」者，皆已攝

之。問曰：若爾者，但應略說三種：飲食、衣服、

莊嚴之具？答曰：此諸物是所須要者。若慈

念眾生，以飲食為先，次以衣服；以身垢

臭，須以塗香，次以臥具；寒雨須房舍，黑闇

須燈燭。問曰：華香亦能除臭，何故不說？答

曰：華非常有，亦速萎爛，利益少故，是故不

說。燒香者，寒則所須，熱時為患。塗香，寒、熱

通用，寒時雜以沈水，熱時雜以栴檀以塗

其身，是故但說塗香。問曰：若行檀波羅蜜，

得無量果報，能滿一切眾生所願，何故言

「欲滿眾生願，當學般若波羅蜜」？答曰：先已說，

以般若波羅蜜和合故，得名檀波羅蜜。今

當更說：所可滿眾生願者，非謂一國土、一

閻浮提，都欲滿十方世界六趣眾生所願，

非但布施所能辦故。以般若波羅蜜破近

遠相，破一切眾生相、非一切眾生相，除諸

礙故，彈指之頃，化無量身，遍至十方，能滿

一切眾生所願。如是神通利益，要從般若出

生。以是故，菩薩欲滿一切眾生願，當學般