大智度論

能伏諸惡，能於眾中現奇特事；忍能守護，

令施、戒不毀。忍為大鎧，眾兵不加。忍為

良藥，能除惡毒。忍為善勝，於生死險道安

隱無患。忍為大藏，施貧苦人無極大寶。

忍為大舟，能渡生死此岸到涅槃彼岸。

忍為磫𥗫，能瑩明諸德，若人加惡，如猪

揩金山，益發其明。求佛道、度眾生之利

器，忍為最妙！」行者當作是念：「我若以瞋

報彼，則為自害！又我先世自有是罪，不得

如意，要必當償；若於此人不受，餘亦害我，

俱不得免，云何起瞋？」

復次，眾生為煩惱所牽，起諸惡事，不得自

在。譬如人為非人所持，而罵辱良醫，良

醫是時但為除鬼，不嫌其罵；行者亦如

是，眾生加惡向己，不嫌其瞋，但為除

結。復次，行忍之人，視前罵辱者，如父母視

嬰孩，見其瞋罵，益加慈念，愛之踰深。又

復自念：彼人加惡於我，是業因緣，前世自造，

今當受之；若以瞋報，更造後苦，何時解已！若

今忍之，永得離苦，是故不應起瞋。如是

種種因緣，訶瞋恚，生慈悲，入眾生忍中。入

眾生忍中已，作是念：「十方諸佛所說法，皆

無有我，亦無我所，但諸法和合，假名眾生；

如機關木人，雖能動作，內無有主。身亦如

是，但皮骨相持，隨心風轉，念念生滅，無常空

寂，無有作者，無罵者，亦無受者，本末畢竟

空故；但顛倒虛誑故，凡夫心著。」如是思惟已，

則無眾生；無眾生已，法無所屬，但因緣和

合，無有自性。如眾生和合，強名眾生；法亦