大智度論

次行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、禪波羅蜜、般

若波羅蜜；行五波羅蜜，則是毘梨耶波羅

蜜。若不發大乘心者，當教辟支佛道；若

無辟支佛道者，教行聲聞道；若無聲聞道

者，教令離色，受無色定，寂滅安樂；若無無

色定者，教令離欲，受色界種種禪定樂；若

無禪者，教令修十善道，人、天中受種種樂。

「莫自懈怠，空無所得，貧窮下賤，種種懃苦，甚

為可患！懈怠法者最為弊惡，破壞今世、後

世利益善道。」眾生聞已，集諸善法，懃行精進。

立禪者，菩薩於眾生前，讚歎禪定清淨樂，內

樂，自在樂，離罪樂，今世、後世樂，聖所受樂，梵天

王樂，遍身受樂，深厚妙樂。汝諸眾生，何以著

五欲不淨樂，與畜生同受諸罪垢樂，而捨

是妙樂？若汝能捨小樂，則得大樂。汝不見

田夫棄少種子，後獲大果；如人獻王少物

而得大報；如少鉤餌而得大魚，所捨甚少

而所獲大多。智者亦如是，能棄世間之樂，

得甚深禪定快樂。既得此樂，反觀欲樂甚

為不淨，如從獄出；如病疹得差，更不求

藥。復次，禪定名實智初門，令智慧澄靜，能

照諸法；如燈在密室，其明得用。若依禪

定得四無量、背捨、勝處、神通、辯才等，諸甚深

功德，悉皆具得，能令瓦石變成如意寶

珠，何況餘事！隨意所為，無不能作：入地

如水，履水如地，手捉日、月，身不焦、冷；化

為種種禽獸之身而不受其法，或時變身

充滿虛空、或時身若微塵，或輕如鴻毛、或

重若太山，或時以足指按地天地大動