大智度論

一切世界皆種作佛因緣者，餘佛菩薩不

應有益，但是事不然！復次，十方世界無量

無邊，不應一菩薩盡得遍諸世界，令佛種

不斷，諸餘菩薩各隨因緣，皆有其分。以慈

悲大故，願亦無量，利益之心無有齊限。眾

生種無量故，非一佛一菩薩所可盡度。問曰：

若事不稱心，何故作願耶？答曰：欲令心

願曠大清淨故；如行慈三昧，雖不能令

眾生離苦，但自欲令心曠大清淨，成利益

願故。如諸佛大菩薩力皆能度一切眾

生，而眾生福緣未集、未有智慧，因緣不會

故而不得度。如大海水，一切眾生取用，水

不窮竭，但眾生不能得用。如餓鬼眾生自

罪因緣，不得見水；設得見之，即時乾竭，或

為洋銅、或成膿血。佛亦如是，有大慈悲、智

慧無量無邊，悉能滿足眾生，而眾生罪業因

緣故而不值佛；設得值佛，如餘人無異，

或生瞋恚，或起誹謗；以是因緣故，不見

佛威相神力，雖得值佛而無利益。復次，

二因二緣發於正見，所謂內因、外緣。佛外

因緣具足，有三十二相、八十隨形好，無量光

明莊嚴其身，種種神力，種種音聲，隨意

說法，斷一切疑。但眾生內因緣不具足，先

不種見佛善根而不信敬，不精進持戒，鈍

根深厚，著於世樂。以是故，無有利益，非為

佛咎。佛化度眾生，神器利用，悉皆備足。譬如

日出，有目則覩，盲者不見；設使有目而無日

者，則無所覩，是故日無咎也。佛明亦如是。

問曰：云何佛世界因緣不斷？答曰：菩薩於