大智度論

佛，無有三毒及眾煩惱，寒熱諸苦一切

皆滅，無願不滿。如如意珠，尚令眾生隨願

皆得，豈況於佛！珠與一切世間之願，佛

與一切出世間願。若言「佛不能悉滿眾生

所願」，是語不然！復次，釋迦文尼佛，王宮受

身，現受人法，有寒熱、飢渴、睡眠，受諸誹謗，

老、病、死等；內心智慧神德，真佛正覺，無有異

也。欲滿眾生所願，悉皆能滿；而不滿者，以

無數世來，常滿眾生衣食之願，而不免苦；

今但以涅槃無為常樂益之。如人憐愍所

親，不與雜毒美食。如是世間願者，生諸結

使，又復離時心生大苦，是故不以為要。

復次，有人言：釋迦牟尼佛已滿眾生所願，

而眾生自不能得。如《毘摩羅詰經》說：「佛以

足指案地，即時國土七寶莊嚴，我佛國如

是。為多怒害者，現佛國異。」又如龍王等

心降雨，在人為水，餓鬼身上皆為炭火。問

曰：若能滿一切眾生願者，則眾生有邊，無

有受諸飢寒苦者。何以故？一切眾生皆滿

所願，願離苦得樂故。答曰：「滿一切」者，名字

一切，非實一切。如《法句》偈說：

「一切皆懼死，莫不畏杖痛。

恕己可為譬，勿殺勿行杖！」

雖言「一切畏杖痛」，如無色眾生無身故，則

無杖痛；色界眾生雖可有身，亦無杖痛；

欲界眾生亦有不受杖痛。而言「一切」，謂應

得杖者說言「一切」，非實一切。以是故，菩薩

滿一切眾生所願，謂應可得者。然菩薩心