大智度論

復次，若有菩薩具足菩薩事，所謂十地、六波

羅蜜、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等

無量清淨佛法，為眾生故，久住生死，不取

阿耨多羅三藐三菩提，而廣度眾生。如是菩

薩，諸佛讚歎。何者是？如文殊師利、毘摩羅詰、

觀世音、大勢至、遍吉等，諸菩薩之上首，出於

三界，變化無央數身，入於生死，教化眾

生故。如是希有事，皆從甚深般若波羅蜜

生。以是故說：「欲得諸佛稱歎其名，當學般若

波羅蜜」。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意至

十方如恒河沙等世界，當學般若波羅蜜！」

【論】菩薩得身通變化力，作十方恒河沙等

身，於十方恒河沙等世界一時能到。問曰：

如經說「一彈指頃有六十念」，若一念中能

至一方恒河沙等世界，尚不可信，何況十方

恒河沙等世界，時少而所到處多？答曰：經說：

「五事不可思議，所謂眾生多少，業果報，坐禪

人力，諸龍力，諸佛力。於五不可思議中，佛力

最不可思議！」菩薩入深禪定，生不可思議

神通故，一念中悉到十方諸佛世界。如說

四種神通中，唯佛、菩薩有如意疾遍神通。若

金翅鳥子，始從㲉出，從一須彌至一須彌；

諸菩薩亦如是，以無生忍力故，破諸煩惱

無明㲉，即時一念中作無量身，遍至十方。

復次，菩薩一切無量世罪悉已消滅，以智慧

力故，能轉一切諸法，所謂小能作大，大能

作小；能以千萬無量劫為一日，又能以一

日為千萬劫。是菩薩世間之主，所欲自在，