大智度論

身，有大慈悲心，能為眾生故，內外所有所

貴惜者，悉能施與——外謂所著妻子、上妙五欲，

如意珠、最上寶，安樂國土等；內謂身體、肌

肉、皮膚、骨、血、頭、目、髓、腦、耳、鼻、手、足。如是等施，

甚為難有！是故諸佛讚歎其德。若菩薩入

法位、得神通，行苦行不足為難；以是菩

薩生身肉眼，志願弘曠，有大悲心，愛樂佛

道，行如是事，甚為希有！復次，若菩薩持戒

清淨具足，無所分別持戒、破戒。於一切諸

法畢竟不生，常空法忍。精進不休、不息，不著、

不厭；精進、懈怠，一相不異；無量無邊無數劫，

懃修精進。都欲受行甚深禪定，無所依止，

定、亂不異；不起於定而能變身無量，遍至

十方說法度人。行深智慧，觀一切法不生

不滅，非不生非不滅，亦非不生亦非不滅，非非

不生非非不滅，過諸語言、心行處滅，不可

壞不可破，不可受不可著，諸聖行處，淨

如涅槃；亦不著是觀，意亦不沒，能以智

慧而自饒益。如是菩薩，諸佛讚歎。復次，菩薩

未得受記，未得無生法忍，生不值佛，不

見賢聖；以正思惟故，能觀諸法實相；雖

觀實相，心亦不著。如是菩薩，十方諸佛皆

共讚歎。復次，菩薩聞甚深無量無邊不可思

議佛法，雖自未得，智慧未及，而能定心信

樂，不生疑悔；若魔作佛來詭說其意，意無

增減。如是菩薩，諸佛所讚。復次，有諸菩薩一

時發心，中有疾成佛者，佛則讚歎，有大精進

力故。如釋迦文尼佛與彌勒等諸菩薩同

時發心，釋迦文尼佛精進力故，超越九劫。