華嚴經探玄記

圓滿世間等持等至及圓滿聞法總持，為令

得此，因說此地令勤修學，此依《深密經》。

三者初之三地總寄世間施戒修法，前二施、

戒，今此顯修，是故來耳。第三所離障者，依

《十地論》，離闇相於聞思修諸法忘障。解云：

此與所得地法敵對，相翻故立斯四號。

《唯識論》第九名闇鈍障，謂所知障中俱生一

分，令聞思修法忘失，彼障三地勝定總持及

彼所發殊勝三慧，入三地時便能永斷，由

斯三地說斷二愚及彼麁重。一欲貪愚則是

此中能障勝定及修慧者，彼昔多與貪欲

俱故名欲貪愚，今得勝定及修所成，彼既永

斷，欲貪隨伏，此無始來依彼轉故。二圓滿陀

羅尼愚則是此中能障總持聞思慧者，解云：

此實是所知障，與欲貪同體，故名欲貪愚。以

貪妙欲掉動散亂，障定發修慧。聞持等者，

從所障因法以立名，以親障聞思二慧，是

彼總持所起果故。此是忘念不正知等同體

所知障。《解深密經》及《瑜伽》、《金光明經》及梁《攝

論》等各有二愚，大同此說。又有離業障及

報障，准前知之。第四所證者，《唯識論》云

勝流真如，謂此真如所流教法，於餘教法極

為勝故。《攝論》第七，無性釋云「謂此所流教法

最勝，故捨身命求此善說不以為難。」梁

《攝論》釋云「從真如流出正體智，正體智流

出後得智，後得智流出大悲，大悲流出十二

部經，是故名為勝流法界。」第五所成行者，

略有三種：一十度中成忍度行、二成禪定

行、三成求法行。《莊嚴論》云「第三住能生欲