華嚴經探玄記

思惟，起定慢也。推求心者，是邪推求，亦妄

取定相，同論思惟也。三行者，觀心行於緣

中，於己所得八禪等法，求覓勝相，欲令

他知，故云所行也，同論名多觀。四過者，

堅執自己所得定等，心安諸事故云愛著，

即定愛也。五護者，數觀勝相取勝屬己，憶

持在心防己所得，故云寶重所見等也。皆

悉斷滅者，五結除斷。何故此中說此斷滅？

準《成唯識論》，此是第六識中俱生身見等及

所起過，同第四地出世道品能斷除滅，故

此說之。又釋：若約寄位，前地寄世間、此當

出世，為分世出世故此斷除。若就此義，亦

得是分別所起，以《仁王經》說四地名為須

陀洹位故得知也。第二業染生遠離果，如

論應知，經中略無也。上來是前護煩惱家果。

第三「是菩薩轉倍」下，明於勝功德中生增

上欲心果。於中十句。初總中牒前起後，謂

牒前護小乘家智慧方便，故行助道分等。

二「隨所修行」下別顯依前所起之心，正明

欲樂心。謂由前策勤所修力故，於上功德

見其實利，是故轉起殊勝意樂，令心柔和

求彼上法。於中成潤益心者，以見勝德能

潤益故起深欲心，故云深欲愛敬故也。下

別釋中，柔是柔軟，謂證法適神名樂行勝。

二和是調和，謂三昧調心。緣中無礙名自在

勝。此二是行體。下七為一名對治勝，是行

功能。一總明離過，謂堪任有用；下別離六種

過。一對治不能離惡過，謂對治求法無疲，

不為食利、不為妬名，離此過也；次二對