華嚴經探玄記

中初三慶聞供讚、後一請說後地、後一解

脫月同請。二正說地相內，論中先明依

前地淨定總持，今此地如實智淨，故說焰

地。四分中，初是入地方便故云因；二是初入

地出障行故云清淨；三是正住地道品等行

能有所除故對治，進修上上故云修行增長；

四是地滿，即彼清淨對治修行增長之果。又

初一是地因、後一是地果、中二是地相。又初

一加行道、次一無間道、次一解脫道、後一勝

進道。何故解脫名對治耶？以翻障顯地。

就初中三：先結前標後、二正顯十門、三

結行功能。初中，法明門者，明謂四地證智，

以前地未得明相故，猶如地前四定中明

得定。相似法者，是所說法，即眾生界等法也。

門者，《地經》名入，依彼智明入此法中，若能

入名入、所入名門。又依此能至四地，名為

門也。二處順行者，正觀思量是方便、如實知

是正證，此二同依所說法，故同順行也。十

中，初五推能依至所依，謂初一觀正報假

名、二觀正報所依心識，即本識是染淨法所

依處也。後五句依所依立能依，謂初三句

明本識中所持染法，約處辨之，三界唯心

也；後二明所持淨法。勝信解者，猶是勝解，謂

於所解印持決定，不令煩惱污心。次大心

普被眾生，不同二乘小心故。又釋後五中，

初三句起依報、後二句立正報。第二清淨

分中有三：初總、次別、後結。總中亦三：初於

佛家轉有勢力、二得內法、三謂十智教化

成就，此三皆以後釋前可知。又初地即生