華嚴經探玄記

《十地論》離解法慢障，以第三地聞勝流教

法生解起慢，四地翻此，故以為障。依梁本

《攝論》名微細煩惱共生身見等無明。彼論以

法執分別種子為體，如梁論第十具釋。又

《成唯識論》第九名微細煩惱現行障，謂所知

障中俱生一分，第六識俱身見等攝，最下品

故、不作意緣故，遠隨現行故說名微細。下

論釋世親《攝論》云「分別我見有三：一最初

斷細故名為上品、二分別起故、三不能遠

到故名為麁。」今此俱生最後所斷，故名下品。

任運起故、遠到第四方可斷故，是故此障

異彼麁故名微細也。上論彼障四地菩提

分法，以入四地時便能永斷。彼昔多與第

六識中任運而生執我見等同體起故，說煩

惱名。今四地中既得無流菩提分法，彼

便永滅，此我見等亦永不行。初二三地行施

戒修，相同世間；四地修得菩提分法，方名

出世故，能永害二身見等。下論釋云「以前

三地同凡三行，由斯未斷迷理我見。四地

出世方能永斷，燒薪之焰依此立名。」二我見

言或二障同體我見，以正斷所知煩惱不

起同名永斷，理實但除法執我見。或法執

中我我所見為二身見，或分別俱生名二身

見，盡處總說，故說四地斷二身見。此三釋中，

初釋為勝。上論寧知此與第六識俱？

第七識俱執我見等，與無漏道性相違故，八

地以去方永不行，七地以來猶得現起。下論

釋有三因：非是第七，此即初地，上與餘

煩惱為依持故。此麁彼細，伏有前後故，此