華嚴經探玄記

化眾生法入此八定，非是自行所樂故云

也。第四厭果分中有二：初行果、後調柔等

明位果。初中有三：初四無量名行方便果、

二五神通是行功用果、三總結自在。初中

四無量義，略作四門：一釋名、二體性、三建

立、四種類。初釋名者，緣無量境起無量行，

名四無量，則帶數釋也。二體性者，《雜集論》第

十四以定慧為體。又慈能與樂，無瞋為體。

悲能拔苦，即不害為性。喜慶他樂，不嫉為

性。捨令他捨惑，即善捨為體。三建立者，依

《莊嚴論》及《瑜伽》第十二，有四種作意，立四無

量，謂緣求樂眾生起與樂作意立慈無量，

緣有苦眾生起拔苦作意立悲無量，緣有

喜眾生起隨喜作意立喜無量，緣有煩惱

眾生起不染污作意立捨無量。此約初教。

又依《大集經》第九云「知諸眾生心性本淨是

名為慈，觀於一切等如虛空是名為悲，

斷一切喜是名為喜，心遠一切行故名

為捨。」此約終教，頓圓準之。四種類者，諸經

論中多說三種：一緣眾生、二緣法、三無緣。

《智論》中二釋：一約能起，初一是凡夫慈等、次

是二乘法執、三是菩薩稱真；二約所益，初一

令得人天益、二令得二乘益、三令得菩提。

《佛地論》中諸佛菩薩緣眾生假者，亦緣彼五

蘊假法及緣二空真理而教化故。今《十地論》

中眾生念等者，念則緣念也。若依圓教，如下

〈離世間品〉，各有十種，具如彼說。餘義如別

章。釋文中二：先釋於慈、後三類顯。初中三：

初眾生念中四，先與樂。廣者與欲界樂、大