華嚴經探玄記

立輕安；後以二三定中無麁識身及所引身

麁重可對治故，三四定不立輕安。今依大

乘，是樂受攝，故不別立。六約建立者，問：禪

既有四，支數應同，何故初三各有五、二四

各唯四？答：為欲界欲惡難除，二定喜深難

離，欲為牢強對治，是故初禪及三各立五

支。以初定及三無此難遣，是故二四唯立

四支。七約決擇者，問：若初定支，亦二禪耶？

答：應作四句。有是初支非第二，謂尋、伺；有

是第二非初禪，謂內等淨；有通初二，謂喜、

樂、定；有非初二，謂除上說。又問：若是初支，

亦第三耶？答：亦作四句。有是初禪非第三，

謂尋、伺、喜；有是第三非初禪，謂捨、念、慧；有

亦初禪亦第三，謂樂及心一境性；有是俱非，

謂除上說。又尋伺喜樂是初非四、捨受捨念

是四非初、心一境性亦初亦四，與上相違

非初非四。以第二等望，餘各四句，準之

可見。八約道品者，問：若是禪支，亦道支耶？

答：應作四句。或是禪支非道支，謂尋、伺、樂及

不苦不樂；或道支非禪支，謂精進、信、輕安、正

思、語、業、命；或俱，謂喜、行捨、念、定、慧；或俱非，

除上所說。第四業用者，有四：一約發智斷

惑、二約發通起用、三約諸定超間、四約定

用自在。初中，若諸外道修得四禪起有流

智，伏欲界惑得生上界，或取無想以為

涅槃。若諸小乘，依此能發無漏聖智，斷人

我惑得阿羅漢。若菩薩人，或為眾生示入

世定而不隨生，或復依此成於無相無生

等觀發真聖智，斷除二障得成佛果。若普