華嚴經探玄記

流轉、寂靜聖道，名極難勝。」《十住論》云「第五地

中功德力成，一切諸魔不能壞故，名難勝

地。」《仁王經》名勝慧地，諸餘經論多分皆同。問：

《仁王經》初地菩薩四天王，雙照二諦平等道，

如何諸論唯說五地？答：三藏云「據實初地二

諦雙照，而約任運故說五地。」今釋：此是寄

法顯位，前地出世，此地却入，實為難故。

第二次第者，亦有三義：一四五六地總寄二

乘，第四寄當初果、第五寄當羅漢、第六獨

覺，前地預流、此名羅漢，義次第故，是故次

來。以預流創故、羅漢終故，用寄四五二地

差別，中間二果略不寄顯。此依《地論》等。問：

若爾，何故《仁王經》第七地得羅漢果？答：此二

各別。《地論》約所觀行相以配二乘，道品四

諦俱聲聞行，第六緣生是緣覺行，第七十度

是菩薩行故非二乘。《仁王》下卷《瓔珞》上卷約

人配位。前之三地相同凡夫故。後四地配

於四果以顯地別，良由第七未離分段，故

寄同下位。二者二乘行中，道品居先、四諦居

後，義次第故。三者前地雖得出世，而未能

隨順世間五明攝化，今此地中修證彼法，

是故次來。第三斷障者，依《十地論》，離身淨

我慢障。解云：以前地出世以為身淨，取以

起慢，便障五地不捨世道，故入五地翻治

此障。此等並是地背修捨，顯增微故。《唯識》

云「於下乘般涅槃障，謂所知障中俱生一

分，令厭生死、樂趣涅槃，同下二乘厭苦

欣滅，彼障五地無差別道，入五地時便能

永斷。由斯五地說斷二愚：一純作意背生