華嚴經探玄記

死愚，即是此中厭生死者；二純作意向涅槃

愚，即是此中樂涅槃者。」《瑜伽》、《深密》同此可

知。解云：以前捨世間向出世間，背染向

淨，故有斯障。此地觀四諦染淨因果平等，

名無差別道，不同三地世間之染、不同四

地出世之淨，以於世間能出能入雙現前故，

故無背向，斷斯障也。《金光明》云「一意入涅

槃、一意入生死思惟無明，生死涅槃不平

等心思惟無明。」梁《攝論》云「一生死涅槃一向

背趣思惟無明、二方便所攝修習道品無明。」

解云：此彼經論會意可知。第四所證者，依

《攝論》，證得相續無差別法界。世親釋云「謂

於此中體無有異，非如眼等隨諸有情相

續差別各各有異。若如是知，得入五地。」無

性意同。梁論少別，謂彼論中釋此法界能令

三世諸佛相續身不異。《唯識》云五類無別真

如，謂此真如類無差別，非如眼等類有異

故。解云：謂此地中修得生死涅槃無差別道，

由此了知非自他如，得平等意。《中邊論》云

「由通達此，得十意樂平等淨心。」第五別

行者，亦有四種：一十度中當禪定行。二當

地中得諦觀增上慧行。三《莊嚴論》云「第五住

以得教化惱不惱心，以無我故。」四下文

亦成五明處行。第六得果者，三種同前。

一依梁論，五地通達相續不異法界，得無

差別法身果。二《金光明》云「五地發心得寶華

三昧。」三調柔等，可知。第七釋文中，三分同

前。

初讚請分中有十五頌，分四：初二頌明菩