華嚴經探玄記

受捨，論名不貪。造行中，謂不捨前地自分

所修，進起此地勝進之行，故名不退心。次

三一對，於中初一離過、後二成善。離過中，謂

此加行深伏三地所斷煩惱，不令彼惑成

於過患。論釋云「自地煩惱不能破壞，名為

堅心。」遠師釋：前二地為自地。辨師釋：四禪

四空為自地。皆恐不當。後二成善中，初成

善體、後成善用。體成故出入自在，名明盛心，

謂淨之極也。三摩跋提，此云等引。出入定

名，後用成故，受生自在。雖生下地，不失定

用，由此淳厚名為無足。此二種心，至下地

滿中究竟成就。下云於禪能入能出，是明盛

心；成不隨禪解脫力生，即此淳厚心也。下

論云「彼淳厚心此處現成故。」末後二心為一

對：初一離過，論名依彼生者，依欲界生也。

以大智故煩惱不污，故名勝心。後一利生，

以大悲攝化不斷諸有，故名大心。加行分

竟。第二厭行分中，論分三：初厭離有為，

名護煩惱；二捨狹劣心，名護小乘行；三上

求廣大，名方便攝行。又由善巧攝起八禪

等行，故名方便攝行。就初中有二十句：先

十句明無常觀；後十明無有救者，約人顯

失。就初中，先一句總，謂如實相者，有為之

法理實無常，故名實相。論名命行不住者，

有為諸法相續名命；遷流稱行，即此不住，名

曰無常。別中分二：初云何此無常者，問彼

有為法無常法。二何者是無常，問彼法上

無常之義。前中，經有六句，於中初四約內

正報、後二約外依報。前中，一約苦無常者，